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  • 王玉兵---读书笔记

    文章来源:作者: 发布时间:2019年06月29日 点击数: 字体:

    书    名

    《尘埃落定》

    作    者

    阿来

    书籍类型

    文学作品

    出 版 社

    人民文学出版社

     

    《尘埃落定》读书心得
    990997藏宝阁特马资料   王玉兵
     

    简介:阿来1959年生于四川西北部藏区马尔康县,曾任《科幻世界》杂志社社长、总编辑,目前已经辞职。出版过诗集《梭磨河》,小说集《旧年的血迹》,《月光下的银匠》,长篇地理散文《大地的阶梯》,散文集《就这样日益丰盈》。《尘埃落定》是其第一部长篇小说,获第五届茅盾文学奖。

    在上个世纪四十年代的四川阿坝地区,当地的藏族人民被四大土司统治着,麦琪土司便是其中之一。老麦琪土司有两个儿子,大少爷为藏族太太所生,英武彪捍、聪明勇敢,被视为当然的土司继承人;二少爷为被土司抢来的汉族太太酒后所生,天生愚钝、憨痴冥鲁。麦琪土司在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种罂粟,贩卖鸦片。很快暴富,并迅速组建了一支实力强大的武装力量,成为土司中的霸主。眼见麦琪家因鸦片致富,其余的土司用尽心计,盗得了罂粟种子广泛播种,麦琪家的傻少爷却鬼使神差地建议改种麦子,于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里,麦琪家的青青麦苗倔强的生长着。

    是年内地大旱,粮食颗粒无收,而鸦片供过于求,价格大跌,无人问津,阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下。大批饥民投奔到麦琪麾下,使得麦琪家族的领地和人口达到空前的规模。傻子少爷也由此得到了女土司茸贡的漂亮女儿塔娜,并深深地爱上了她。就在各路土司日坐愁城,身临绝境之时,却传来二少爷开仓卖粮,公平交易的喜讯。

    各路土司云集在二少爷的官寨举杯相庆、铸剑为犁。很快在二少爷的官寨旁边出现了 一片帐篷,酒肆客栈、商店铺门、应有尽有。在黄师爷(当年的黄特派员)的建议下,二少爷逐步建立了税收体制,开办了钱庄,在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代意义的商业集镇雏型。

     当二少爷回到麦琪土司官寨,受到英雄般的欢呼,但在欢迎的盛会上,却有大少爷那令人不寒而栗的阴毒的眼光。一场家庭内部关于继承权的腥风血雨又悄然拉开了帷幕。最终大少爷死于仇杀。二少爷当上了土司。在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中,二少爷也知道土司的日子不会长久。这时原来被二少爷杀死的一个下属的儿子在寨子里出现,二少爷知道自己的日子也不久了……

    二、解读

    1、聪明与愚蠢:哥哥——聪明人,扩张,掠夺,心力交瘁,身败名裂。我——傻子,做生意,济灾民,赢得声誉与子民,“吓不走”的运气,“难得糊涂”却“明哲保身”。

    哥哥也常拍着他的肩叫他“傻子”,这个聪明人生气的时候说会对他摇摇食指说:“你一傻瓜懂什么?”就连下人们都叫他“傻子少爷”。也许傻子是没有自尊的,这个“傻瓜少爷”就这样承认谑称了,对人便自称“我是麦其家的傻瓜儿子”,“......于是他成远近闻名的“傻子” 。然而,傻子也出乎意料的做了几件聪明事,哥哥就怀疑他是“装傻”,临终前对傻瓜弟弟说“你知道这个世界我最怕谁么?我最怕的就是你。”

    2、文化背景:父母的婚姻状态(亲密时大吵,否则相敬如宾)。

    3、复仇情结:汉地文化—— 斩草除根,养虎遗患。藏地文化——多吉次仁两个儿子复仇,麦其土司没杀他们;多吉次仁的儿子没杀我;多吉次仁的小儿子杀哥哥,再杀我复仇。麦琪土司与央宗(世仇的祸根)。父亲大声话:“本该把你们都杀了,但你们还是逃命去吧。要是三天后还在我的地界里,就别怪我无了。”土司的粗嗓门震得官寨四处出嗡嗡的回响。

    下面的暗影中传来一个小男孩稚气的声音:“土司,让他们再照照你的脸,我要记住你的样子!”“你是害怕将来杀错人吗?好,好好看一看吧!” “谢谢,我已经看清楚了!”父亲站在高处大笑:“小孩,要是你还没来,我就想死了,可以不等你吗?”下面没有回答。人从黑暗里消失了。

    4、等级制度:在聪明人眼中,人是要按骨头分出三六九等,“骨头沉重高贵的人是制作这种规范的艺术家。骨头把人分出高下。”而在傻子身上,却天生的有着和那些聪明人不同的一种悲天悯人的性格,在他看来,“即使是奴隶;有人也有权更被宠爱一点。 对于一个统治者,这可以算是一条真理。是一条有用的真理。”正是因为这个,他对下人们一些哪怕是犯上的行为也不以为然,照样和他们嘻嘻玩耍。他还把他的下人们引见给那些高高在上的土司,让他们在这些土司面前露出有尊严的面容。

    5、人物性格:(1)老麦其土司:敛财、贪色、专制。老麦其土司敛财、贪色、专制。他为满足情 欲而霸占了最为忠诚的查查头人的妻子,并顺势掳去他的家产,结果埋下了仇恨的种子。他贪图权欲,把其他土司玩弄于股掌之中,甚至上演禅让的把戏。待到大儿子旦真贡布被人刺杀致死后,反而精神大振,似年轻了二十岁,又充满了当土司的活力。这无不展现出麦其土司由于对权力的贪恋,弃伦理、手足、亲情于不顾的丑恶嘴脸,并极度地放大了私欲下人性的扭曲。

    (2)翁波意西是智慧的化身,也是历史规律和发展潮流的代言人。对于政治,他作为一个僧人曾出人意料地预言了土司的灭亡:“要不了多久,这片土地上就没有土司了”;关于经济,他也做出了敏感的反应,当他刚踏入麦其土司的领地时,就断言婴粟是加速土司灭亡的投在干柴上的一把火; 翁波意西在那个真善美与假恶丑完全颠倒的愚昧世界里被残害,被镇压。他的思想被集权、暴虐的麦其土司妄图像对待他的舌头一样连根拔除。他预言了历史发展的规律和潮流,却违背了现实的统治意志;他认为所向无敌的教法没有被接纳,却在被割舌后沦为被看作是野蛮人的土司的家奴—充当了书记官。代表着先进理念的翁波意西,他的苦难是落后的统治制度压制先进思想的表征,而他对苦难的默默承受,体现了具有远见卓识和天才构想的社会精英,为了自己的理想和立场,付出常人所难以想象的代价。

    (3)傻子:傻与不傻(令人惊异的预感性),傻在哪儿?“一个月时我坚决不笑”;“两个月时任何人都不能使我的双眼对任何呼唤做出反应。”睡觉时嘴里经常流口水,每天早晨起来都会问“我是谁?”“我在哪儿?”不傻在哪里?a、建议改种鸦片为粮食,使麦其家及时悬崖勒马。b、利用粮食扩大领土与百姓,并得到了漂亮的妻子塔娜。C、观念先进,跟得上时代的潮流,建立市场,茶马互市。建立税收制度、开办银号、钱庄、客店、酒店等。开创了一个初具规模的商镇。综述:他实则不是一个傻子,而是一位非常具有时代观念的人。真正的 大智若愚。

    汪波土司:为了取得 麦其 土 司 家视 如拱 壁的婴 粟 种 子,汪 波 土司 送 了 六个 人给麦其家 砍 头。这 六 个人 的勇 毅连 他 们 的 敌 人都 不得 不 敬 重,他们 临 刑 的 请求也就 是 不 可 拒绝 的,那 请 求 是:“把我 的 头捎给 我 的 主 子,叫他知道他 的 人 尽 忠 了。我 要 到 了他 面 前 才 闭上 眼 睛。 ”然而 那 竟 然是个 壮 丽 的 阴谋,不久 就 看到 了 结 果:“三 棵 婴粟 下 是三 个方方 正 的 木 匣,里面是三 个 正 在 腐 烂 的 人 头。婴粟就从 三 个 人 头的耳朵 里 生 出 来 … … 汪 波 土 司 用 这种 耳朵 开花 的 方 式 来纪 念 他 的 英 雄。”

    三、探究:(一)、因果报应;(二)、人与自然和谐共生;(三)、事物相反相成;(四)、我是谁,我在哪里?  《尘埃落定》是对善良的歌颂。善良的人也许会有时会失去一些,但最总却得到朋友,得到真情,得到更多人的信任与帮助。《尘埃落定》写的是人生小说里有童年,有初恋、爱情、妻子,有事业、权利,有朋友、敌人,有父母、兄弟。我们仿佛看到了自己,看到了我们的过去、现在和将来。引发我们无限的思考。

     末落的土司制度,无论曾经在这片土地上如何飞扬,终将落定于历史的净地上。 风起云涌,尘起尘落。土司制度连同土司的官寨轰然飞上天空,扬起漫天的尘埃,然后徐徐落下。那伴随着的一切野蛮,生活在土司阴霾下的尘俗人物,也像那漫天的尘埃一样徐徐落定,大地重归于安静、平和。

    “尘埃落定”是一个象征性的题目,是对小说内容、主旨的一种诗化表述。人是尘埃,人生是尘埃,战争、情欲、财富是尘埃,历史进程的每一个环节也同样是尘埃。无论尘埃怎样升腾、飞扬、散落,终是始于大地而又回归于大地。

     《尘埃落定》揭示了这样一个道理,天地万物人都要遵循一切按照那个看不见也摸不着,却实实在在存在着的客观规律办事,替天行道。否则,悖逆天道而行,再聪明的人,也只能受到道的惩罚。

    阿来在很多场合中都说 《尘埃落定》 的创作目的是要揭示权力的秘密 。他力图借土司权力的艺术表现, 来审视权力对人的命运的影响 , 来揭示权力的共性和普遍意义的东西 。他说 :“所有人 , 不论身处哪种文明, 哪个国度, 都有爱与恨, 都有生和死 , 都有对金钱、 权力的接近与背离 。这是具有普遍意义的东西, 也是不同特质的人类文化可以互相勾通的一个基础 。 ”以看得很清楚” 。小说以虚构性的叙述话语 , 通过“鸦片的种植” 、 “市场的形成”、“梅毒的泛滥” 和“城堡的倒塌” 四个象征性事件 , 生动演义了权力运行的内在轨迹, 展示了人物在权力面前的各种心态和命运, 揭示了权力的轮回。

     在小说中, 阿来反复强调土司权力来源于中原权力 。从事物本源决定事物性质的角度看, 土司权力不过是中原权力的微缩景观而已 。《尘埃落定》 中的土司世界是一个等级森严的社会 , 就像土司住的官寨一样 , 最高处是土司及其家人, “土司下面是头人。头人管百姓 。然后才是科巴 ( 信差而不是信使) , 然后是家奴。

    充斥着猜 忌、仇恨、暗算、杀戮和背叛的麦其土司领地上在权力、金钱的重重围剿下 , 传统的真善美价值观受到激烈的冲击和颠覆,而先进的社会价值体系尚未建立,人的 生 存 价 值 在 集 体 无 意 识 状 态 下 走 向 虚 无 。形 神 相 即 的 历 史 唯 物主 义 告 诉 我们 , 虚 无 的 精 神 最 后 只 能随 着 象 征实 体 权 力 的 麦 其 土 司官寨一 起 灰 飞 烟 灭。

            当 然, 我 们 是 在 辩 证 的 思 维 中 理 解 生 命 的 存 在状 态 及 对 其 价 值 , 而不 是 把 某 个 单一 的 原 则 终 极 化, 把某 种片 面 的 人 生 态度 绝 对 化, 去 探 寻 人 们 的 存在 意义 。 同 时 , 从 历 史 的 角 度 看, 小说中折射的生存虚无价值只是特定时 空 下 的 特 殊 状 态,实 体 的 毁 灭 意 在 对 人 文 精 神 的 呼 唤— — 对人的 尊 重 及 其 价 值 的 维 护 。

    四、启示:1、坚定信仰,平等求善;2、因缘际会,对立转化;3、反思追问,提升自我;4、把握趋势,顺势而为。麦其家的大少爷,将来的麦其土司,掌握着威力强大的先进武器,但却没人可杀。 他见到的人,大多都已饿死了,活着的,也饿得奄奄一息,不愿再同命运挣扎了。 他的士兵把这些人的耳朵割下来,冒充战果。麦其家的大少爷残暴名声开始流传。“我是谁? 我在哪里? ” 这其实是人类主体意识与自我意识觉醒的一个重要标志。这也就一个侧面说明二少爷生活中寂寞感,缺乏被家族的认同。